کشف دیوارنگاره نادر از آیین زرتشتی در تاجیکستان

باستان‌شناسان در تاجیکستان یک دیوار نگاره نادر را کشف کرده‌اند که موبدان را در حال انجام مراسم پرستش آتش در کاخ سنجر شاه، یک مکان مهم سغدی در نزدیکی شهر تاریخی پنجکنت در جاده ابریشم، نشان می‌دهد.

مجله اینترنتی باستان شناس :این کشف که در مجله Antiquity اعلام شد، یکی از پویاترین تمدن‌های باستانی آسیای مرکزی را آشکار می‌کند و بینش‌های جدیدی در مورد زندگی مذهبی سغدیان در اواخر دوران باستان و اوایل دوره اسلامی ارائه می‌دهد.

کاخی در چهارراه جاده ابریشم

سنجر شاه، واقع در دره حاصلخیز زرافشان، در ۱۲ کیلومتری شرق پنجکنت امروزی، در قرن هشتم میلادی یک مرکز سیاسی و فرهنگی بود. باستان‌شناسان شوروی ابتدا این ویرانه‌ها را در اواخر دهه ۱۹۴۰ شناسایی کردند، اما کاوش‌های گسترده تنها در سال ۲۰۰۱ آغاز شد. در اواسط قرن هشتم، در زمان حکومت نصر بن سیار، فرماندار اموی، سنجر شاه به شهری مستحکم با کاخی مجلل تبدیل شده بود که گمان می‌رود محل اقامت آخرین حاکم پنجکنت قبل از فتح اعراب بوده باشد.

یافته‌های این کاخ، از جمله یک آینه برنزی چینی، یک سگک کمربند طلاکاری شده و حروف عربی اولیه نوشته شده بر روی کاغذ – که قدیمی‌ترین اسناد شناخته شده در آسیای مرکزی هستند – بر جایگاه ممتاز و ارتباطات گسترده آن در سراسر اوراسیا تأکید دارند. این مکان در ربع سوم قرن هشتم میلادی تا حدی در اثر آتش‌سوزی ویران شد، سپس در اوایل دوران سامانیان (۸۱۹-۹۰۰ میلادی) دوباره مسکونی و به فضاهای داخلی کوچکتر تقسیم شد و نگاهی نادر به گذار آشفته آسیای مرکزی از فرهنگ پیش از اسلام به فرهنگ اسلامی ارائه می‌دهد.

کشف دیوار نگاره

این دیوار نگاره که به تازگی بازسازی شده است، در «تالار مستطیلی» عظیم کاخ، یک فضای پذیرایی ۱۵.۶ در ۱۹ متری که برخلاف سایر معماری‌های سغدی است، پیدا شد. کاوش‌های سال‌های ۲۰۲۲-۲۰۲۳ حدود ۳۰ قطعه نقاشی شده را کشف کرد که وقتی کنار هم قرار گرفتند، ترکیبی تقریباً ۱.۵ در ۲.۵ متر را آشکار کردند.

این صحنه چهار موبد، احتمالاً به همراه یک کودک، را نشان می‌دهد که در صفوفی رسمی به سمت یک محراب آتش عظیم در زیر یک طاق قدم می‌زنند – نقشی که بیشتر با استودان‌های تدفینی مرتبط است تا دیوارهای کاخ. کاهن اصلی روی هر دو زانو زانو زده و بر روی یک مشعل قابل حمل بخور می‌دهد، در حالی که شخصیت دیگری پادام، یک پوشش دهانی آیینی که هنوز توسط کاهنان زرتشتی برای جلوگیری از رسیدن ناخالصی به شعله مقدس استفاده می‌شود، به سر دارد. جزئیات دیگر شامل لباس‌های کمربنددار، کیسه‌ها و ابزارهای آیینی است که سابقه بصری بسیار دقیقی از اعمال مذهبی سغدی ارائه می‌دهد.

قطعاتی از همان تالار همچنین صحنه نبردی را با حضور جنگجویان زره‌پوش و چهره‌های شیطانی به تصویر می‌کشند که یادآور مضامین «تالار آبی» مشهور پنجیکنت است. ترکیب تصاویر مذهبی، معماری سلطنتی و شمایل‌نگاری رزمی، پیچیدگی فرهنگ درباری سغدی را برجسته می‌کند.

نگاهی به آیین زرتشتی سغدی

سغدیان، مردمی ایرانی‌زبان که از قرن پنجم تا هشتم میلادی در امتداد جاده ابریشم شکوفا شدند، در اتصال چین، ایران و مدیترانه نقش مهمی داشتند. بازرگانان و صنعتگران آنها مستعمرات تجاری را تا غرب تا بیزانس و تا شرق تا چانگ‌آن، پایتخت سلسله تانگ چین، تأسیس کردند. با این حال، علیرغم نفوذ گسترده آنها، شواهد مستقیم کمی از مراسم مذهبی آنها باقی مانده است.

دکتر مایکل شنکار، باستان‌شناس ارشد دانشگاه عبری اورشلیم، بر نادر بودن این نقاشی دیواری تأکید کرد:

«این یکی از معدود تصاویری است که کاهنان سغدی را در حال مراقبت از یک محراب آتش ثابت در خارج از محوطه‌های تدفین نشان می‌دهد. این تصویر، چشم‌اندازی بی‌سابقه از سنت‌های آیینی زرتشتی در سغد در دوره‌ای از تغییرات عمیق سیاسی و فرهنگی ارائه می‌دهد.»

این نقاشی دیواری تأیید می‌کند که روحانیون سغدی به جای لباس اشرافی، ردا و ریش ساده می‌پوشیدند و از لوازم آیینی مانند ملاقه، برسم (شاخه یا میله مقدس) و مجمرهای قابل حمل استفاده می‌کردند. این تصویر، شکاف بین اعمال زرتشتی شناخته شده از منابع فارسی و بیان محلی آنها در آسیای میانه را پر می‌کند.

تمدنی ناپدید شده که به یادگار مانده است

در حالی که پنجکنت پس از فتح اعراب در اواخر قرن هشتم متروکه شد، سنجر شاه تا قرن نهم مسکونی ماند و کاخ آن توسط جوامع دهقانی بازسازی شد. بقای نقاشی‌های دیواری آن، با وجود آسیب‌های ناشی از آتش‌سوزی و قرن‌ها استفاده مجدد، این مکان را به گنجینه‌ای ارزشمند برای مورخان جاده ابریشم تبدیل کرده است.

این نقاشی دیواری، همراه با پنل‌های چوبی حکاکی‌شده و کتیبه‌های کشف‌شده در کاخ، ترکیبی منحصربه‌فرد از سنت‌های مذهبی ایرانی، سبک‌های هنری محلی و تأثیرات خارجیِ بازرگانان و دیپلمات‌ها بر سغد را نشان می‌دهد. کاوش‌های سنجرشاه، با حمایت انجمن اکتشاف اوراسیا، همچنان نشان می‌دهد که چگونه این فرهنگ جهان‌وطنی در اوایل دوره اسلامی، پیش از ناپدید شدن تدریجی به عنوان یک قدرت سیاسی، خود را با شرایط وفق داده است.